《鬼谷八荒》登場(chǎng)異獸出處及原型科普 奢比尸異獸出處

（游戲中的奢比尸形象，下半身采取的是獅子的身體）

神明出處

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》有云：有神，人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢比尸。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》有云：[肆差-聿]（又是個(gè)打不出來(lái)的字）丘爰有遺玉、青馬、視肉、楊柳、甘柤、甘華，百果所生。在東海，兩山夾丘，上有樹(shù)木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在堯葬東?！荼戎谄浔?，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。

奢比尸的記載有兩種，其中第一種為，有這樣一位神明，有著人臉，狗耳，野獸的身體，耳朵上穿掛著兩條青蛇，而第二種為，（在大人國(guó)的北面）奢比之民有野獸的身體，人的臉，大大的耳朵，耳朵上穿掛著兩條青蛇，也有一種說(shuō)法說(shuō)肝榆之民在這里。

可能原型

如果單論奢比尸的形象，基本就像游戲中，是一位類似半人馬這樣外形的半獸人，但是在同一本《山海經(jīng)》中，居然出現(xiàn)了關(guān)于奢比尸的兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是奢比尸是神人，另一種說(shuō)法是奢比尸是一個(gè)國(guó)家。

（希臘神話中常見(jiàn)的半人馬形象）

半人馬，這種常見(jiàn)于各種神話當(dāng)中的形象，無(wú)論是東方還是西方都不約而同有涉及，在這里我猜想，半人馬的誕生可能是古時(shí)候人們對(duì)馴養(yǎng)了坐騎的蠻族騎兵的認(rèn)知，農(nóng)耕文明馴養(yǎng)野獸用于戰(zhàn)爭(zhēng)普遍晚于游牧文明（比如中國(guó)，在趙武靈王胡服騎射開(kāi)啟中原王朝騎兵先河之時(shí)，北方游牧民族不知道都擁有騎兵多少百年了），如此一來(lái)，奢比尸的形象也許也是人們對(duì)當(dāng)時(shí)一支擁有騎術(shù)的部落百姓的認(rèn)知，這樣一來(lái)，奢比尸到底是神明還是國(guó)家的疑問(wèn)也可以統(tǒng)一起來(lái)，奢比尸可能是上古時(shí)期一支馬上部落的稱謂，在某種情況下，人們也將奢比尸傳為神人。

游戲形象

說(shuō)起奢比尸，大概大多數(shù)道友第一個(gè)想到的是《佛本是道》中位居毒之祖巫的奢比尸，也正是由于奢比尸的名字中帶了個(gè)“尸”字，所以在不少文學(xué)游戲作品中，奢比尸也有了僵尸，鬼怪等形象。但是我是覺(jué)得奢比尸和尸體沒(méi)有任何關(guān)系，這應(yīng)該只是現(xiàn)代文學(xué)作品的原創(chuàng)，當(dāng)然，這種創(chuàng)造還是十分成功的，所以現(xiàn)在很多作品都給奢比尸加上了與死亡有關(guān)的設(shè)定。

在游戲中，奢比尸的技能簡(jiǎn)單粗暴，砸地板，直線砸地板，轉(zhuǎn)圈砸地板，就是變著法的砸地板。但是別看它只會(huì)砸地板，由于其出招速度很快，所以實(shí)際上給玩家?guī)?lái)的威脅并不小，對(duì)走位的要求并不算低。不過(guò)話說(shuō)，大概沒(méi)有多少道友是愿意去挑戰(zhàn)奢比尸的吧，畢竟咱們都是沖著天道元嬰去的，又有多少人愿意去刷只會(huì)出現(xiàn)在坤元界的奢比尸呢？

個(gè)人吐槽

奢比尸的立繪，我個(gè)人是十分滿意的，簡(jiǎn)單古樸的線條，卻塑造了一個(gè)頗具力量感的半獸人形象，仿佛舉手投足就能引起地動(dòng)山搖，也是一個(gè)十分經(jīng)典的形象了。個(gè)人認(rèn)為就保持這樣挺好，看慣了一大堆花里胡哨的彈幕BOSS,有這么個(gè)簡(jiǎn)單粗暴只會(huì)砸地板的BOSS其實(shí)也挺好的。