《少林伏魔錄》大話少林之禪語話少林

少林寺是佛教禪宗的祖庭，禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。禪宗雖然是宗教的，其實更是哲學(xué)的，是人類追求情感滿足長河的一條重要支流。佛教從漢代傳入中國多年之后，禪宗"成為佛教和佛學(xué)的同義語"，傳統(tǒng)少林武術(shù)產(chǎn)生于少林寺，與少林禪宗有不解之緣。

【參禪的三重境界】

宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。拿兩偈來作一對比，兩偈分別只達(dá)到了參禪的第一境界和第二境界而已。

“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！薄獏⒍U的三重境界之第一境界：看山是山，看水是水。在這個境界，有著明顯的高低貴賤善惡愛憎之分——菩提樹明鏡臺和塵埃之間尖銳的對立；有著明顯的對成大業(yè)修正果的追求——時時勤拂拭；有著明顯的四大可空，其它不空——地、水、火、風(fēng)空起來容易阿，人的欲望可空么，不要忘了修道成佛也是欲望阿。當(dāng)然，即便是參禪的第一境界，仍然能夠勿以善小而不為，勿以惡小而為之。其對世界觀人生觀價值觀的看法是穩(wěn)定的，積極的。

“菩提本非樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處惹塵埃。”——參禪的三重境界的第二境界：看山不是山，看水不是水。這個境界基本能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看到了偈中的菩提樹和明鏡臺的象征義。本來就是虛的象征，又怎么沾染實的塵埃？這一境界顯然高出很多，已經(jīng)能夠自我剖析、自我否定。然而，能看透菩提樹和明鏡臺，為何卻看不透塵埃的象征呢？為什么菩提樹和明鏡臺是在心中的，塵埃就在心外的呢？為什么要區(qū)分菩提樹明鏡臺和塵埃呢？凡所有相，皆是虛妄。所以，這一境界依然有執(zhí)著，只是執(zhí)著得更高明，執(zhí)著于我、執(zhí)著于法、執(zhí)著于執(zhí)著、執(zhí)著于不執(zhí)著、執(zhí)著于，管它什么，就是還是執(zhí)著。正所謂，諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。又何來惹塵埃或不惹塵埃？又何謂惹塵?；虿蝗菈m埃？又何懼惹塵?；虿蝗菈m埃？

至于參禪的三重境界的第三境界：看山還是山，看水還是水？卻未有偈。正該如是！

功夫少林 類型:動作 平臺:安卓/蘋果 狀態(tài):公測

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