《陰陽(yáng)師》：為何日本的妖怪文化能打敗中國(guó)？

一直以來(lái)，國(guó)產(chǎn)游戲題材給人的印象總是有些拘泥，算來(lái)算去逃脫不開(kāi)三個(gè)文化流派，即三國(guó)、西游、武俠/仙俠，也許可以說(shuō)這是中華文化博大精深，但反反復(fù)復(fù)難免會(huì)讓玩家感到審美疲勞。

與上述題材相比，網(wǎng)易拋開(kāi)了傳統(tǒng)套路，發(fā)掘出的純日式風(fēng)格的《陰陽(yáng)師》無(wú)疑是個(gè)“小眾作品”。但就是這款小眾之作，居然熱得有些燙手。

因?yàn)楸慌笥讶χ小皻W吃矛、十連R、非洲晴明”各種刷屏，小編忍不住試玩了幾個(gè)小時(shí)，且不去說(shuō)游戲玩法，僅僅就音樂(lè)和畫(huà)風(fēng)上，足以讓人耳目一新了。

不過(guò)，最吸引我的卻是平安時(shí)代那濃郁的妖怪文化。就這一點(diǎn)，我問(wèn)了幾個(gè)同玩《陰陽(yáng)師》的朋友，大家可能對(duì)《陰陽(yáng)師》看法不同，可是幾乎都承認(rèn)，《陰陽(yáng)師》的題材的確很吸引人。

日本如何做到了妖怪文化的輸出？

A.從書(shū)內(nèi)到書(shū)外，陰陽(yáng)師文化影響非淺

我們知道，《陰陽(yáng)師》的一大游戲特色為劇情承接玩法，即將優(yōu)秀的劇情以舞臺(tái)劇的形勢(shì)呈現(xiàn)給玩家，使得玩家在游戲的同時(shí)，還可以享受到觀看動(dòng)漫的感覺(jué)。

而決定劇情是否優(yōu)秀的原創(chuàng)，則是來(lái)源于被譽(yù)為“日本魔幻小說(shuō)超級(jí)霸主”的作家夢(mèng)枕獏。

在書(shū)中，平安時(shí)代被描繪成神秘典雅且又光怪陸離的亂世——伴隨著這個(gè)時(shí)代的是，愚蠻無(wú)知的百姓以及橫行于世的妖怪，這樣共同構(gòu)成一幅奇異的妖怪版“清明上河圖”畫(huà)面。

作為克制妖怪的神圣職業(yè)，書(shū)中的陰陽(yáng)師已經(jīng)超出了現(xiàn)實(shí)，變成了上知天文，下曉地理，奇門(mén)八卦，無(wú)所不通的“厲害哥”，而作為陰陽(yáng)師中最有名的人物，安倍晴明因其非凡的才華，以及杰出的能力而為大眾所熟知。

除了夢(mèng)枕獏的《陰陽(yáng)師》之外，有關(guān)安倍晴明的傳說(shuō)十分之多。因?yàn)樗麚碛兄鴱V泛的民間基礎(chǔ)，可以毫不夸張地說(shuō)，安倍晴明在日本的影響力，跟諸葛亮在中國(guó)的影響力是一致的。

據(jù)說(shuō)，安倍晴明擁有白狐的血統(tǒng)，所以他的形象一般都是頗具腐味的妖孽少年。

順帶提一句，在日本，陰陽(yáng)師及其奉行的陰陽(yáng)道能夠被重視并被盛傳開(kāi)來(lái)，源于平安時(shí)代那沒(méi)有戰(zhàn)亂卻十分復(fù)雜的國(guó)家環(huán)境：社會(huì)水平十分低下，民生凋敝，貴族驕奢淫逸，天災(zāi)人禍不斷上演，自然而然，鬼怪之說(shuō)往往容易流傳。而國(guó)家卻缺乏應(yīng)對(duì)措施，只能依靠禳災(zāi)驅(qū)鬼來(lái)“鼓舞人心”，自然而然，陰陽(yáng)師便被重視起來(lái)了，不僅如此，還設(shè)立了屬于陰陽(yáng)師的專(zhuān)業(yè)辦公部門(mén)——陰陽(yáng)寮，足見(jiàn)地位顯赫。

B.百鬼夜行，妖怪文化的演變

相信玩過(guò)《陰陽(yáng)師》，或者對(duì)日本妖怪文化能夠稍稍了解的人，大概都能夠輕松地說(shuō)出一些典型的日式妖怪名字。

比如，夜半偷人小孩的姑獲鳥(niǎo)，以及頭上兩張嘴的二口女，日本的畫(huà)皮鬼——骨女，以及少女殺手——酒吞童子等等。

這些妖怪大多窮兇極惡，而且面目可憎，這也間接地反應(yīng)了日本平安時(shí)代百姓面臨的生活艱難，以及面對(duì)天災(zāi)人禍的畏懼。

日本的妖怪文化誕生在社會(huì)水平落后，天災(zāi)人禍蔓延的平安時(shí)代；而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，其妖怪文化更多意義上演變成了風(fēng)俗、禮節(jié)、以及娛樂(lè)的概念。

比如著名的“撒豆驅(qū)鬼”節(jié)，在立春的前一天——即“節(jié)分”這天，日本人將熟黃豆撒向“鬼怪”以驅(qū)逐對(duì)方，借此可以躲避災(zāi)難。

值得一提的是，該習(xí)俗源于中國(guó)周代，后由遣唐使帶回日本，然后從宮廷到民間逐漸傳播開(kāi)來(lái)。

在世界鬼怪文化上，日本無(wú)疑是獨(dú)占鰲頭的：自成一格的理念，以及所衍生出來(lái)的泛妖怪文化在世界范圍內(nèi)都有著很高的知名度。

尤其是隨著日本動(dòng)漫游戲業(yè)的興起，妖怪文化被廣泛輸出，這也奠定了《陰陽(yáng)師》及其妖怪文化能夠在中國(guó)獲得認(rèn)同的基礎(chǔ)。

中日妖怪文化的淵源與對(duì)比

對(duì)陰陽(yáng)師以及妖怪文化，有人嗤之以鼻，認(rèn)為這是日本盜取中國(guó)文化，并加以演變而來(lái)的。

那么事實(shí)到底是怎么回事？中國(guó)的妖怪文化和日本的妖怪文化有何淵源呢？

A.陰陽(yáng)師&風(fēng)水師

首先我們還是從陰陽(yáng)師說(shuō)起：陰陽(yáng)五行理念的確源于中國(guó)，之所以在日本被喚作陰陽(yáng)師，這只是一個(gè)稱(chēng)呼而已。而在中國(guó)，還有另外一個(gè)詞匯——風(fēng)水師。

百度關(guān)于風(fēng)水師的定義如下：

中國(guó)古代，試圖解釋宇宙結(jié)構(gòu)和起源的思想中有兩條路線。一條見(jiàn)于陰陽(yáng)家的著作，一條見(jiàn)于儒家的無(wú)名作者們所著的“易傳”。這兩條思想路線看來(lái)是彼此獨(dú)立發(fā)展的……可是到后來(lái)，這兩條思想路線互相混合了……所以《史記》把他們合在一起稱(chēng)為陰陽(yáng)家。

在我國(guó)民間，將風(fēng)水術(shù)多稱(chēng)為“風(fēng)水”，而把操此職業(yè)者稱(chēng)為“風(fēng)水大師”，由于風(fēng)水先生要利用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋?zhuān)⑶胰藗冋J(rèn)為他們是與陰陽(yáng)界打交道的人，所以又稱(chēng)這種人為“陰陽(yáng)先生”?，F(xiàn)特指專(zhuān)為人看住宅基地和墳地等地理形勢(shì)的人。

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