《黑神話(huà)悟空》二郎神部分臺(tái)詞及出處介紹

《黑神話(huà)悟空》中的二郎神是一名難度很高的BOSS，也是解鎖隱藏結(jié)局的關(guān)鍵，而他的臺(tái)詞有很多都是有出處的。下面請(qǐng)看由“Gueru”帶來(lái)的《黑神話(huà)悟空》二郎神部分臺(tái)詞及出處一覽，一起來(lái)看看吧。

"潑猴，吃吾一刃"

出自西游記

第六回「觀音赴會(huì)問(wèn)原因 小圣施威降大圣」

真君聞言，心中大怒道：“潑猴！休得無(wú)禮！吃吾一刃！”大圣側(cè)身躲過(guò)，疾舉金箍棒，劈手相還。

"金光覆映！"

出自 金光咒 此乃道德經(jīng)中八大神咒之一

體有金光，覆映吾身。

"一氣兩儀！"

出自五經(jīng)之《易經(jīng)》

易有太極，始生兩儀

"天地不仁，天命不公"

出自《道德經(jīng)》

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗

有種說(shuō)法是“老天并不仁慈，只把萬(wàn)物當(dāng)作沒(méi)有生命的貢品”

"清源妙道，顯圣威靈！"

出自《二郎寶卷》，全稱(chēng)《清源妙道顯圣真君一了真人護(hù)國(guó)佑民忠孝二郎開(kāi)山寶卷》，明代嘉靖年間成書(shū)，講的就是楊二郎劈山救母（沉香并感）

明代馮夢(mèng)龍所著的《醒世恒言》，其中第十三卷《勘皮靴單證二郎神》亦提及北宋時(shí)期的汴京（開(kāi)封）已有“清源真君二郎神”廟宇

所以二郎神，孫悟空，這些也算是我們歷史上的傳統(tǒng)人物了，二郎神的來(lái)歷有諸多說(shuō)法，目前以李二郎與楊二郎兩說(shuō)最為廣為流傳。張政烺認(rèn)為二郎神是將幾種民間俗神，如李冰之次子、趙昱、張仙、楊戩混合而成的。

"身覆雷霆，內(nèi)有霹靂"

同樣出自金光咒

內(nèi)有霹靂，雷神隱名

"有之為利，無(wú)之為用"

出自《道德經(jīng)》

三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車(chē)轂中空的地方，才有車(chē)的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開(kāi)鑿門(mén)窗建造房屋，有了門(mén)窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以“有”只提供條件，“無(wú)”才發(fā)揮作用

"欲學(xué)前人，當(dāng)堅(jiān)苦志"

出自《小窗幽記·集峭篇》，作者是明代文人陳繼儒，擅長(zhǎng)畫(huà)擅墨梅、山水，著有《梅花冊(cè)》

要做男子，須負(fù)剛腸，欲學(xué)古人，當(dāng)堅(jiān)苦志。

要想做一個(gè)真正的男子漢，就必須擁有一副剛直不屈的心腸；要想學(xué)習(xí)古人，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持磨練自己的意志。

"擔(dān)山趕日"

出自“二郎神擔(dān)山趕太陽(yáng)”的民間傳說(shuō)。

其中《二郎神醉射鎖魔鏡》第一折中開(kāi)場(chǎng)就提到了這個(gè)典故：

(沖末扮二郎引眾上，開(kāi)云)喜來(lái)折草量天地，怒后擔(dān)山趕太陽(yáng)。

"流星趕月，風(fēng)卷殘?jiān)疲?

雖是成語(yǔ)，但也是出自《西游記》

第四十四回 「法身元運(yùn)逢車(chē)力 心正妖邪度脊關(guān)」講的是車(chē)遲國(guó)斗法

那一頓如流星趕月，風(fēng)卷殘?jiān)?，吃得罄盡

"這般身慢，那天命，也該休了"

出自《西游記》

第六回「觀音赴會(huì)問(wèn)原因 小圣施威降大圣」

昭惠二郎神，齊天孫大圣，這個(gè)心高欺敵美猴王，那個(gè)面生壓伏真梁棟。兩個(gè)乍相逢，各人皆賭興。從來(lái)未識(shí)淺和深，今日方知輕與重。鐵棒賽飛龍，神鋒如舞鳳。左擋右攻，前迎后映。這陣上梅山六弟助威風(fēng)，那陣上馬流四將傳軍令。搖旗擂鼓各齊心，吶喊篩鑼都助興。兩個(gè)鋼刀有見(jiàn)機(jī)，一來(lái)一往無(wú)絲縫。金箍棒是海中珍，變化飛騰能取勝；若還身慢命該休，但要差池為蹭蹬

"是真難滅，是假易除"

出自《西游記》

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

菩薩道：“既如此，你休發(fā)急，教悟空與你同去花果山看看。是真難滅，是假易除，到那里自見(jiàn)分曉?！边@大圣聞言，即與沙僧辭了菩薩。這一去，到那花果山前分皂白，水簾洞口辨真邪。

同樣的，在打敗二郎神后得到大圣的記憶，里面有一句“松箍咒念念”也出自這一回

“萬(wàn)望菩薩舍大慈悲，將《松箍?jī)褐洹纺钅睿氏陆鸸?，交還與你，放我仍往水簾洞逃生去罷！”

在查找時(shí)候我發(fā)現(xiàn)水滸傳里也有這句，不過(guò)考慮到這畢竟還是改編自西游記的，就沒(méi)有貼上來(lái)

"天發(fā)殺機(jī)，移星易宿"

出自《陰符經(jīng)》

天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反復(fù)

指天地遵循陰陽(yáng)之道，有各種變化，如果人類(lèi)不遵循客觀規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍。

"劍橫九野，疾過(guò)天星"

前半句出自魏晉 張華《壯士篇》

“長(zhǎng)劍橫九野，高冠拂玄穹?！?/p>

后半句出自明代 李漁《笠翁對(duì)韻·一東》

“過(guò)天星似箭，吐魄月如弓”

當(dāng)然，我也找到了個(gè)起點(diǎn)網(wǎng)文里的，也有可能是引用自那里的

"人心一念，天地皆知"

出自《西游記》

第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖

人心生一念，天地悉皆知。

善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。

"度霧穿云，飛灑天星"

出自《西游記》

第四十五回 三清觀大圣留名 車(chē)遲國(guó)猴王顯法

那道士怎么有那樣本事？就叫，那龍王見(jiàn)大圣在此，也不敢出頭。道士云：“我輩不能，你是叫來(lái)?！蹦谴笫パ雒娉眨瑓柭暩呓校骸鞍綇V何在？弟兄們都現(xiàn)原身來(lái)看！”

那龍王聽(tīng)喚，即忙現(xiàn)了本身。四條龍，在半空中度霧穿云，飛舞向金鑾殿上，但見(jiàn)：飛騰變化，繞霧盤(pán)云。

"風(fēng)起影動(dòng)！"

出自《項(xiàng)脊軒志》

三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛(ài)

"念起覺(jué)遲！"

諺語(yǔ)

不怕念起，只怕覺(jué)遲

"藏巧于拙，用晦而明,寓清于濁，以屈為伸"。

出自《小窗幽記.集醒篇》

藏巧于拙，用晦而明,寓清于濁，以屈為伸

把巧捷包藏在樸拙中，用隱晦的手法作光明正大的事， 在混濁的世態(tài)中寄托清廉的作為， 以委屈求全作為日后發(fā)展的手段。

二郎神保留大圣的記憶以等待天命人的到來(lái)是吧

"天上那些庸才，不如我者多，勝似我者少"

出自《西游記》

第五十一回「心猿空用千般計(jì) 水火無(wú)功難煉魔」

行者低頭暗想道：“天上將不如老孫者多，勝似老孫者少。想我鬧天宮時(shí)，玉帝遣十萬(wàn)天兵，布天羅地網(wǎng)，更不曾有一將敢與我比手。向后來(lái)，調(diào)了小圣二郎，方是我的對(duì)手。如今那怪物手段又強(qiáng)似老孫，卻怎么得能勾取勝？”

"無(wú)關(guān)楗不可開(kāi)，無(wú)繩約不可解"

出自《道德經(jīng)》

善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。

真正善于關(guān)閉的人，不需要門(mén)閂和鎖就能讓人無(wú)法開(kāi)啟；真正善于打結(jié)的人，不需要繩索就能讓人無(wú)法解開(kāi)。

"從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生"

出自明代 袁了凡 《了凡四訓(xùn)》中的立命之學(xué)

從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生

從前的往事再多,到今天為止就全部無(wú)關(guān)了。以后的事情,不管發(fā)生什么,從今天開(kāi)始就當(dāng)重頭來(lái)過(guò)。

要自己去創(chuàng)造命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛

黑神話(huà)悟空 類(lèi)型:角色扮演 平臺(tái):安卓 狀態(tài):運(yùn)營(yíng)

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