《河神》中郭得友夢(mèng)境里屢屢出現(xiàn)的這位是誰(shuí)？

標(biāo)簽： 得友

由工夫影業(yè)與愛(ài)奇藝聯(lián)合制作的系列劇《河神》目前正在愛(ài)奇藝火熱更新中。老小河神一手“點(diǎn)煙辯冤”的獨(dú)門(mén)絕技更是惹人驚嘆。

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在已播出劇情中，無(wú)論是在“丁會(huì)長(zhǎng)被殺案”中，還是在“薛小姐案”及后來(lái)的“錢(qián)公子案”等等中，小河神郭得友都能靠著“點(diǎn)煙辯冤”絕技，進(jìn)入夢(mèng)境中，通過(guò)夢(mèng)境里看到的蛛絲馬跡為探案找尋線索。

而在這些夢(mèng)境中有一個(gè)“人”頻頻出場(chǎng)，似乎是關(guān)鍵的角色，但是卻又讓觀眾們不得要領(lǐng)。這便是下圖這位。

他究竟是誰(shuí)？又為何屢屢出現(xiàn)呢？這就不得不從天津本埠的民俗“拴娃娃”說(shuō)起了。

關(guān)于“拴娃娃”習(xí)俗，在網(wǎng)劇原著小說(shuō)《河神》中，作者天下霸唱是這樣描述的：“如果兩口子結(jié)婚之后很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)孩子，可以到天后宮媽祖廟里許愿求子。天后娘娘的神壇上有很多泥塑娃娃，全開(kāi)過(guò)光，相貌各不相同，有的伶俐活潑，有的憨態(tài)可掬。求子的夫妻交夠了香火錢(qián)，相中哪個(gè)泥娃娃，便拿紅繩拴上帶回家，把這泥胎當(dāng)作自己的孩子來(lái)養(yǎng)。往后兩口子有了孩子，家中這泥娃娃就是老大，生下的孩子是老二，故將泥娃娃稱為娃娃大哥?！?/p>

在《河神》劇中，小神婆顧影喚郭得友“郭二哥”的原因便是如此——郭家大哥是那個(gè)泥娃娃。

而在習(xí)俗里，隨著弟弟的成長(zhǎng)，年年都要將“娃娃大哥”送到天后宮附近的娃娃鋪去“洗”。所謂“洗娃娃”就是花錢(qián)從娃娃鋪里換個(gè)新的“娃娃大哥”回來(lái)。天長(zhǎng)日久年年洗，娃娃大哥長(zhǎng)大成人，身穿長(zhǎng)袍馬褂，蓄起胡須變成大伯子，逢年過(guò)節(jié)全家供奉。他們“甚至得給娃娃大哥娶媳婦，再娶個(gè)女子形態(tài)的泥娃娃回家湊成雙。因?yàn)榧依锏暮⒆有卸?，如果大哥沒(méi)娶，二弟卻提前成親，顯得不合規(guī)矩。”

久而久之娃娃大哥甚至被“洗”成老太爺———享受著兒孫滿堂的天倫之樂(lè)。一直到弟弟終老，娃娃大哥才被家人厚葬升天。據(jù)說(shuō)在那些老年頭里，天津衛(wèi)四世同堂的家庭里甚至不乏百歲高齡的“娃娃大哥”。

有傳說(shuō)這種習(xí)俗最早起源于唐代“化生”的習(xí)俗：唐薛能《三體詩(shī)語(yǔ)》引《唐歲時(shí)紀(jì)事》：“七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之‘化生’。本出西域，謂之‘摩喉羅’。”說(shuō)的就是農(nóng)歷七月初七夜晚把蠟制的人偶放在盛有清水的器皿中，謂之“化生”，以期來(lái)年能求子成功，誕下麟兒。

也有說(shuō)法認(rèn)為：這種習(xí)俗源起于明代中葉崇信道教的熱潮，特別是王母娘娘、泰山娘娘(碧霞元君)、金花娘娘、天后娘娘等一系列女神宮觀的興筑和拓建，其形象塑造和事跡神通均從世俗生活中來(lái)，遂有“送子”、“保生”等法力附會(huì)其身，拴娃娃的習(xí)俗就是從這類傳說(shuō)中產(chǎn)生并流傳開(kāi)來(lái)的。

無(wú)論哪一種來(lái)源，在后來(lái)的習(xí)俗里，“娃娃大哥”都會(huì)作為有靈性的家庭成員享受著香火，一直陪著“弟弟妹妹”們長(zhǎng)大。甚至在關(guān)鍵的時(shí)刻保護(hù)“弟弟妹妹”們的平安。這或許便是為何郭得友的娃娃大哥屢屢在他聞煙進(jìn)入幻境時(shí)屢屢出現(xiàn)陪伴的原因的吧？

而在《河神》系列劇同名手游中，也有著一種神奇的道具——復(fù)活泥娃娃。當(dāng)你的角色在戰(zhàn)斗中死亡后使用它可以原地滿血復(fù)活！而且沒(méi)有使用等級(jí)限制。簡(jiǎn)直居家旅行出門(mén)打怪刷boss必備佳品啊有木有！

河神手游 類型:角色扮演 平臺(tái):安卓 狀態(tài):不刪檔內(nèi)測(cè)

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