《烽火戲諸侯》歷史上的赤兔馬

標(biāo)簽： 呂布

“赤兔馬”本名“赤菟”（身體大紅色，像老虎一樣兇猛的神駒）乃是馬中的皇者，非超凡之人不可馭。為呂布之坐騎，呂布死后赤兔馬從此消失。

赤兔解析

“人中有呂布，馬中有赤兔”，赤兔馬一直是好馬的代表，可日行千里，還能夜走八百?！度龂?guó)志》中有關(guān)赤兔馬的記載，但是何以稱為赤兔馬卻沒(méi)說(shuō)。于是，后人就認(rèn)為，“赤”是說(shuō)其毛色，“兔”是跑得快如兔子。其實(shí)這是誤解。

自古以來(lái)，人們就對(duì)各類動(dòng)物賦予了某種精神和品格。兔子在人們心目中是怯懦、弱小的象征，雖然它跑得很快，但是，它的跑總是與逃跑有關(guān)?？梢哉f(shuō)，兔子絲毫無(wú)英雄氣概。用兔子來(lái)比喻好馬，有損馬的形象。兔子跑得雖然快，可是論速度是不能與馬相比的，別說(shuō)好馬，就是一般的馬也比兔子快多了。那么，赤兔馬的“兔”到底是什么意思呢？

相馬

我國(guó)很早就有了評(píng)定馬的專著《相馬經(jīng)》，傳說(shuō)是伯樂(lè)的作品?！跋囫R”顧名思義就是看馬。相馬的第一步就是看馬的頭部，因?yàn)轭^部是馬的品種、品質(zhì)、體能、齒口最明顯的外部表現(xiàn)。古人依據(jù)馬的頭部形狀，形象地將馬分為直頭、兔頭、凹頭、楔頭、半兔頭等幾種。所謂的赤兔馬的“兔”，應(yīng)當(dāng)是指馬的頭形。長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)中就發(fā)現(xiàn)了一本手寫(xiě)的《相馬經(jīng)》，其中的一篇說(shuō)“得兔與狐，鳥(niǎo)與魚(yú)，得此四物，毋相其余”。在第三篇中又對(duì)這些話作了解說(shuō)，“欲得兔之頭與其肩，欲得狐之周草與其耳，。.....欲得鳥(niǎo)目與頸膺，欲得魚(yú)之鰭與脊”。這些記載，說(shuō)明了在古代兔形的頭是好馬的重要外在標(biāo)準(zhǔn)，也說(shuō)明了得到兔頭的好馬不是一件容易的事。

馬種

兔頭、半兔頭的馬，特征是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的頭。從現(xiàn)代馬的體質(zhì)看，兔頭的馬，多是重型馬，其特點(diǎn)是身體強(qiáng)壯，力量大，也是馬中最為高大的品種。從赤兔馬的顏色看，當(dāng)是棗騮色，也就是通常所說(shuō)的紅色。這種顏色正是中亞一帶草原馬的典型毛色。從赤兔馬的毛色與頭相看，這是中亞一帶，也就是古代所說(shuō)的西域地區(qū)所產(chǎn)的馬。我國(guó)中原地區(qū)的馬屬于蒙古馬，蒙古馬的優(yōu)點(diǎn)是速度較快、耐疲勞，但是體形小、體力有限，所以好馬多出生在西部。

飛兔神馬

“赤兔馬”之所以叫“赤兔”，與古人把兔當(dāng)成快速的象征不無(wú)關(guān)系。

為何古人把兔子作為快速的象征，并且以兔喻馬呢？因?yàn)楂C豹少見(jiàn)，古代中國(guó)沒(méi)有獅子，所以人們常能看到的跑得最快的動(dòng)物大多是兔子。馬車出現(xiàn)以后，人們又用兔的形態(tài)裝飾馬車，寄托快速行進(jìn)的希望。

“飛兔”最早出現(xiàn)在《呂氏春秋離俗》中，“飛兔、要褭，**駿馬也?！币馑际?，這種馬跑起來(lái)像兔在飛，所以得名。“古”總不外夏、商、周三代，而根據(jù)夏代出土的飛兔紋殘?zhí)掌魍茰y(cè)，飛兔的傳說(shuō)可能早在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)。又傳說(shuō)，西周時(shí)期，周穆王有八匹駿馬，日行三萬(wàn)里，堪稱“飛兔神馬”。

這種以兔喻馬的做法為后世所繼承。《三國(guó)志呂布臧洪傳》：“布有良馬曰赤兔?！迸崴芍ⅲ骸恫懿m傳》曰：“時(shí)人語(yǔ)曰：‘人中有呂布，馬中有赤兔。’”名為赤兔，應(yīng)該是一匹紅馬。后來(lái)，赤兔經(jīng)《三國(guó)演義》的夸張，成了日行千里、渡水登山如履平地的寶馬，又說(shuō)這馬后來(lái)成了曹操的戰(zhàn)利品，曹操又將它送給關(guān)羽，關(guān)羽死后，赤兔也絕食而死，是一匹義馬。

民間傳說(shuō)

呂布當(dāng)年跪別父母之墳，本想去并州府投奔丁原，卻因多年不見(jiàn)又掂量不定，所以一路向霍村走來(lái)。恰逢霍村村民進(jìn)行“撓羊”（角抵）競(jìng)技活動(dòng)，呂布出于一種說(shuō)不明道不清的情緒，過(guò)五關(guān)斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容。暫得棲身之所后，茶間老者得知呂布父母慘死，便勸呂布留在村中教村民一些防衛(wèi)本領(lǐng)。其后呂布又在無(wú)意中被并州刺史丁原看中，命呂布組建千人精騎，自此呂布憑自己本領(lǐng)走進(jìn)戎馬生涯。

馬鐙與馬鞍

在這里，同時(shí)提醒大家一點(diǎn)。那就是，馬蹬和馬鞍在東漢時(shí)期就由農(nóng)耕民發(fā)明并進(jìn)入配備階段，只是沒(méi)有完全普及或者說(shuō)，有些地方的馬蹬有可能簡(jiǎn)單一些，或許也就只是一根繩套。我們的祖先再傻，也不可能天天被馬摔于地上，也不可能天天坐在光馬背上打戰(zhàn)，科學(xué)的發(fā)明都是源于生活啟迪，源于人民的創(chuàng)造力和想像力。

的確，匈奴人東漢前期打戰(zhàn)沒(méi)有馬蹬，所以對(duì)陣時(shí)吃了大虧，慘敗而逃。自此，東漢**就禁止將鐵器輸入塞外。所以，那時(shí)的匈奴人只有青銅制的刀，騎兵善于弓箭射，就是采取打的過(guò)就打，打不過(guò)就跑，能搶就多搶，不能搶就燒的戰(zhàn)略方針。也正是此時(shí)，飛將軍李廣因騎術(shù)和射術(shù)精良，而被塞內(nèi)塞外統(tǒng)稱為“飛將軍”，這個(gè)飛就是快的意思。因何而快，不用問(wèn)，光馬背上騎馬，你想快也快不了呀！只有快死！所以，那時(shí)的李廣快的原因就是李廣采用了馬蹬和馬鞍的革新成果，所以可以飛一樣騎馬快奔。

進(jìn)入三國(guó)時(shí)期馬蹬和馬鞍已經(jīng)開(kāi)始普及，而此時(shí)的良駒俊馬也越來(lái)越多，如果沒(méi)有好的馬蹬和馬鞍配于馬身，將軍們的戰(zhàn)斗力會(huì)減一大半，搞不好的沒(méi)打就死于馬蹄下了。

投效丁原

言歸正傳——呂布，被丁原看中后訓(xùn)騎有功，便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠(yuǎn)的南王莊附近。其實(shí)，也就是七巖山附近，在定襄城東南。自古以來(lái)就**、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。此處山洞中流泉滴滴，聚成水池，有“半畝方塘一鑒開(kāi)”的佳景。元好問(wèn)游七巖山詩(shī)有“落景未知還”句。東魏天平三年(536) 僧慧端等造摩崖佛像千尊，稱千佛寺，本名靈光寺，寺址在今洞口西北。這里草肥水美，緊靠牧馬河，是天然理想牧馬之處。

方天畫(huà)戟

相傳，遠(yuǎn)古忻州有九龍（槍）七虹（劍）。我國(guó)古代的九大名槍，七大名劍都與忻州這片古老而又神奇的山水有關(guān)，而七巖山正是由此而得名。呂布使的銀色“方天畫(huà)戟”就是產(chǎn)自忻州。沒(méi)辦法，也許是忻州附近礦源豐富的原因！

所謂，九龍就是戈、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉，這九件冷戰(zhàn)長(zhǎng)兵器。

所謂，七虹就是軒轅、夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪，七把神劍。

尋求寶馬

有一天晚上，呂布?jí)粢?jiàn)一老者笑哈哈地走來(lái)，問(wèn)道：“呂布，想不想得到一匹好馬？”

呂布，回頭一看娘娘池邊沒(méi)有旁人，柳蔭下只有一老者在和他說(shuō)話。

呂布便問(wèn)道：“仙翁來(lái)自何處？池邊飲水之馬正是恩師贈(zèng)之白馬?！?/p>

只見(jiàn)老者笑瞇瞇說(shuō)道：“老夫乃七巖山山神，見(jiàn)你日日來(lái)此伺侯馬兒，愛(ài)馬之舉感動(dòng)山神，此馬非彼馬，其能助你揚(yáng)名生威。你雖武藝超群，卻空有方天畫(huà)戟、李廣飛弓，需有一匹龍駒作你坐騎馳騁中原?！?/p>

呂布聽(tīng)到此處，笑問(wèn)：“仙翁，何處有此寶駒？”

老者笑曰：“明日午時(shí)來(lái)此視之”

言畢突然不見(jiàn)，呂布也從夢(mèng)中驚醒，一睜眼才知是夢(mèng)中景像。細(xì)細(xì)回想夢(mèng)中情景，清晰在目。便暗下決心，明日一人去娘娘池附近看個(gè)究竟，寧可錯(cuò)過(guò)也不可誤過(guò)。

智擒赤兔

第二天，呂布騎上白馬單騎來(lái)到娘娘池邊，松開(kāi)韁繩讓白馬悠然蕩步。剛近午時(shí)，突然一陣風(fēng)兒襲來(lái)，白馬咴咴嘶鳴，隨之出現(xiàn)一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆、尾掃殘?jiān)频牧一鹗斤w馬，此等尤物只要是男人誰(shuí)都會(huì)喜歡。何況，呂布從小愛(ài)馬如命，能不知此駒是馬中精品嗎？

呂布藏在別處，絲毫不敢驚動(dòng)白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道，從起他要了解赤兔馬的生活習(xí)性后，才能得到它并成為坐騎。兩個(gè)小時(shí)后，赤兔馬一聲嘶鳴，像是同白馬告別，隨之如旋風(fēng)般消失在七巖山中。

從此，呂布天天細(xì)心觀察赤兔馬的蹄跡和糞便，逐步開(kāi)始了解赤兔馬的生活習(xí)性，發(fā)現(xiàn)此馬早己深居七巖山洞中，常飲山泉愛(ài)吃娘娘池邊牧草，生性機(jī)敏，身健體高，滿身靈氣。幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食，如否赤兔馬第二天根本不會(huì)來(lái)的。

一連幾天，呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草，自己也天天逆風(fēng)隱藏滿身涂沫馬糞馬尿。呂布一天天喜出望外，他開(kāi)始漸漸了解赤兔馬的性格，也同時(shí)感謝著五臺(tái)山帶了的那匹白馬。呂布終于決定擇日訓(xùn)服赤兔馬！

這天，呂布全身沒(méi)于叢中，靜侯赤兔馬到來(lái)。午時(shí)剛過(guò)，炎日之下蟈蟈齊鳴，白馬吃飽喝足后悠然在柳蔭下休憩。不一會(huì)兒，赤兔龍駒疾速馳來(lái)徑直向白馬奔來(lái)。呂布大喜，平地躍起“唰”地跨上赤兔馬背，這一驚可非同小可。赤兔馬一聲龍鳴，前蹄騰空不等落地就要狂奔。呂布不愧草原生活多年，并從小善騎，驚詫中雙腿緊夾馬肚，疾速出手將一只手緊緊抱住樹(shù)身，一只手扼住馬頸。此時(shí)的馬兒如箭般射出，不僅想將呂布摔下馬背，而且是想致呂布于死地。只可惜，呂布如膠似的貼于馬背，又有柳樹(shù)做了依托，力量增加了多倍，導(dǎo)致無(wú)法擺脫。就這樣，赤兔馬往前奔，呂布柳樹(shù)做依托往回拉，兩個(gè)開(kāi)始了生死拉據(jù)戰(zhàn)。就這，生生的將棵成柳拉成彎弓，成了人們稱謂的：“歪脖子樹(shù)”。

終于，在離娘娘池二里多的地方，赤兔馬發(fā)現(xiàn)呂布并無(wú)惡意，而且白馬一直跟隨，便騰空前蹄人性般無(wú)奈地停了下來(lái)，這一落不要緊，蹄下頓升泉眼，汩汩清水直冒。呂布翻身下馬，蹲伏于馬前雙手掬水遞于赤兔馬嘴邊。只見(jiàn)赤兔龍駒一聲輕吟，低頭飲之。這就是至今人們傳說(shuō)的“馬刨泉”也叫“霍清泉”，隨后呂布來(lái)到娘娘池，精心為赤兔龍駒洗涮毛皮，赤兔打著響鼻頻頻點(diǎn)頭。

寶馬英雄

從此，呂布與赤兔馬密不可分，而那匹白馬后來(lái)成為了貂蟬坐騎。

赤兔馬只在三國(guó)時(shí)期登場(chǎng)，乃是呂布的坐騎。從呂布出山便一直跟隨在側(cè)（三國(guó)志~魏志~呂布傳：布有良馬名曰赤兔）。呂布死后，赤兔馬便從此消失。

赤兔馬一直是神駒的代表，所謂“人中呂布，馬中赤兔”。

這就是民間一直傳說(shuō)的：“人中呂布、女中貂蟬、馬中赤兔”呂布去世后，人們?yōu)榱思o(jì)念他和赤兔馬便將池一分為二稱作“呂布池”。

后來(lái)，如果不是為了貂蟬，赤兔馬可能早隨呂布去了。如此烈性之駒不可能易二主呀！一切命中注定，世世輪回，俗子無(wú)知，逝人無(wú)奈呀！

烽火諸侯 類型:休閑 平臺(tái):安卓/蘋(píng)果 狀態(tài):停止運(yùn)營(yíng)

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